La Nouvelle donne de la domination et du partage

1. Napster : un nouveau récit fondateur

Afin de situer les enjeux de cette « question de l’identité dans l’horizon de la mondialisation », je pense qu’un petit détour par ce qui est devenu « l’affaire Napster » apparaîtra éclairant. Comment donc revisiter cette affaire, en s’éloignant du prisme médiatique opposant le Robin des Bois de la musique aux vilains ducs des Major companies ?

Introduction :
Longtemps, je me suis demandé ce qu’Aristote entendait lorsqu’il écrit dans La Politique que “Maintenant que les Cités sont devenues plus grandes, il paraît difficile d’imaginer qu’un autre régime que la démocratie s’installe...” (1)

Je me suis demandé quel était son étalon de la “ grandeur ”. Je me suis demandé s’il était sérieux ou provocateur, ou s’il avait — formulant une telle hypothèse— des intentions non immédiatement accessibles.

Conférence donnée à l'Université de Hambourg et organisée par l'Institut Français le 5 février 2001

Sur ce sujet, qui peut vous paraître étrange, car il conjugue d’emblée au pluriel un « concept » que l’on a l’habitude d’entendre au singulier ( "la mondialisation" ), je vous proposerai, non pas une "conférence normative", mais plutôt, en quelque sorte, un "programme de travail". Un programme en dix points qui paraîtra sans doute „ politique “, et qui l’est effectivement, non pas au sens d’une nouvelle idéologie partisane, mais sous la double acception de la Politeia (de ce qu’on a traduit par "La République", mais qui doit l’être plus simplement par « le gouvernement ») et du Politikon ( le "politique " ), tels qu’ils sont conçus chez Platon et Aristote, avec leur communauté d’esprit et leurs controverses – c’est-à-dire, quels qu’en soient les aléas, la recherche du gouvernement le meilleur pour la Cité et les citoyens.

1. Antigone contre Créon

Morale et politique : sur ce thème, que l'on dit souvent « d’actualité », ce qui devrait plutôt attiser le soupçon que susciter de l’enthousiasme, je propose tout d’abord de revenir à l’Antigone de Sophocle. En effet, cette tragédie présente avec une limpidité inaltérable les termes d’une problématique qui suscite aujourd’hui presque partout la plus grande confusion.
Quel est donc le nœud de la tragédie Antigone ?